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塞外梵音 30秒左右开篇 出片名：《朝阳往事》之《塞外梵音》 第一部分： 解说： 画面：城市空镜 朝阳是一座拥有1600多年建城史的城市，最初称“龙城”。地处关内外重要的交通要冲之地，自古就是多战争的地方，也是多民族的互融之地。从龙城建立，历经了隋唐辽金元等时期。 清乾隆年间，取《诗经》大雅篇“凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳”之意，引“凤鸣朝阳”之句而改称“朝阳”。在这久远的历史长河中，孕育了许多名人轶事和文化艺术。 同期： 马头琴演员在惠宁寺门口演奏马头琴曲。 画面：惠宁寺空镜，白石水库，草原丘陵等空镜+诗《咏白云》（字体效果） 演员蒙古语朗诵：诗《咏白云》 远山生白云，抟扶上青霄。舒卷随开闭，聚阖任逍遥。 烈光照强骨，狂风舞细腰。乾坤凭易色，万物为乐陶。 ——尹湛纳希 解说： 画面：周亚利看书写字 周亚利，原朝阳博物馆研究馆员、朝阳历史文化研究会副会长。2007年4月被国家文物局授予“当代文博专家”荣誉称号。如今虽然已经退休，但她对朝阳的文化艺术和文物探访，依然情有独钟。 纪实同期： 宝树国：欢迎周亚利。/ 周亚利：宝老师您好，我们这次来想了解一下，关于尹湛纳希的一些事迹和作品。 宝树国：这是我们纪念馆，咱们可以到里边看一看。 解说： 画面：雕塑+展览园 尹湛纳希是蒙古族近代著名的文学家、史学家和诗人。出生在清代卓索图盟土默特右旗忠信府，今北票市下府经济开发区三府村，是成吉思汗第二十八代后裔, 汉名宝衡山。 同期： 宝树国：尹湛纳希是成吉思汗的后裔，成吉思汗在蒙语里是孛儿只斤氏，/就是把孛儿只斤的蒙语，便于记录，采纳了孛儿只斤这一个词汇的第一个音节宝，是这样来的。所有成吉思汗后裔，基本姓宝的占绝大多数。/ 周亚利：明白了。 宝树国：为了便于用汉字记录。 解说： 画面：亭子里模拍尹湛纳希的读书时光+壁画 尹湛纳希幼年时就聪明好学，精通蒙汉藏满四种语言文字，擅长诗歌，青年时代的尹湛纳希，风流潇洒。过着“清茶一杯，古书一部，淡饮深论”的悠闲生活。他除了致力于读书，还漫游了内蒙古各盟旗，以及江南各地。从而扩大了眼界，更丰富了知识。三十岁以后，开始奋发图强，专心著书。他用了二十多年的时间，写完了父亲未完成的《大元盛世青史演义》。同时，还翻译了儒家经典《中庸》，曹雪芹的小说《红楼梦》等。 同期： 宝树国：《一层楼》，《泣红亭》，是尹湛纳希写的一个爱情小说，它是一个姊妹篇，它呢就是被誉为，因为尹湛纳希写这个著作，它被誉为蒙古族的曹雪芹/ 同期： 宝树国：这是根据老人的回忆，对尹湛纳希的故居忠信府，做的一个复原图。/他的故居向东1.5公里，就是尹湛纳希祖上所建的家庙，叫惠宁寺。/尹湛纳希从小经常到惠宁寺去，和那些喇嘛们交朋友，向他们学习，蒙古族的历史和文化，以及风俗习惯等等。这为他日后创作《大元盛世青史演义》，/ 打下了一定基础。这个惠宁寺现在还在，我们可以直接去看一看。 周亚利：那太好了。 解说： 画面：惠宁寺空镜 北票惠宁寺，始建于1738年，乾隆三年，当时由卓所图盟土默特右旗最有威望的扎萨克固山贝子——哈穆噶巴雅斯古郎图所建。乾隆皇帝取汉语“赐予宁静之地，修行悟道之心”之意赐名为“惠宁寺”。是朝阳地区一处省级重点文物保护单位。该寺前临大凌河，后倚官山，左邻牤牛河，右环凉水河，周边有九个山头相迎照，正是古人眼中“前有照,后有靠”的风水宝地。 画面：周亚利和宝树国、北票博物馆副馆长白梅一同走入惠宁寺， 同期： 宝树国：周老师，这就是我上午跟您讲那个，尹湛纳希的家庙叫惠宁寺， 解说： 为了让周亚利把惠宁寺的历史了解的更加透彻，宝树国还专门请了北票博物馆副馆长白梅，白梅对惠宁寺的历史有着深刻的了解。 同期： 白梅：周老师你看，惠宁寺的原址，就是我手指的方向，在河中心，距离公路有一千米左右的地方。2002年，因为我们北票市，要修建白石水库，惠宁寺当时正好在淹没区内。为了保护这座寺院，上级政府/对惠宁寺进行了遗址迁建。我们今天看到的，就是迁建后的惠宁寺，它形式依旧古雅壮观。 周老师：那它是按一比一的迁建吗？ 白梅：对，一比一的比例。 解说： 画面：惠宁寺建筑外景 惠宁寺的建筑形式不仅模仿了北京雍和宫的建筑样式，还有西藏布达拉宫的平顶，满族的雕龙抱柱，汉族的尖顶朝天，它汇集了蒙满汉藏四个民族建筑风格于一身，又集金、银、铜、铁、泥石佛像于一堂，布局严谨，富丽堂皇。 是集中华民族建筑精华于一体的艺术精品。 同期： 白梅：建筑它是以南北中轴对称，中轴线上依次是山门，天王殿，大雄宝殿，四方殿，舍利殿。/东西两侧依次是角门，钟鼓楼，东西更房，药王殿，术学殿，武王殿，配殿，关公殿，弥勒殿。周老师这边请。 周亚利：好嘞。 解说： 画面：大殿外景+内景空镜 大雄宝殿建于高台之上，高大宏伟，为该寺的主要建筑。整个建筑远看是一层，实则是三层，尹湛纳希的小说《一层楼》的名字，就是根据大雄宝殿而得名。该殿平面呈方形，三层楼阁式。 同期： 周亚利：建筑上面铜鎏金雕塑，是不是藏传佛教的一个特点？ 白梅：对，/这是我们藏传佛教的一个特色。上边这个东西叫双鹿听法，那个法轮象征着法轮长转。两边的小鹿，他是释迦牟尼在成佛的时候，第一次讲法的地方叫鹿野苑，同时呢它也是一种纪念吧，同时它也是代表了僧人，像小鹿一样，在听佛法的时候一动不动，让僧众认真，那种代表的意思吧。认真听法。 解说： 门上九龙罩匾，两侧云龙大柱雕刻逼真。厚厚的砖墙和仿白玛草式油浸涂红荆条束带，以及异形柱、溜金顶、法轮等藏传佛教装饰，与汉族传统的歇山式青瓦顶、斗拱、吻兽等组合，样式新颖，结构复杂。它是汉、藏、满、蒙民族建筑艺术巧妙结合的产物。 解说： 大雄宝殿内明柱林立，共30根，中间两根通天方柱直达屋顶。殿内满挂彩色幡帷，在幽暗的光线中更增强了神秘气氛。二层建筑平面呈回字形，四周廊房相通，与中央方殿间有漫道相隔。 同期： 周亚利：我看这个建筑挺有特点啊？ 宝树国：这个建筑物，在全国都是少有这样的建筑风格的，非常有特点。这个二层上，有三层回廊。/再一个特点，它从大殿，一楼开始，到三楼，它都是整个一根柱子上来的，通天的。/ 周亚利：宝老师，您说的通天柱，就是这两根吗？ 宝树国：对，就是这两根，你看是从一楼，一直到三楼，是通着的，就是一根木头。 解说： 四方殿是该寺中最早的建筑，庑殿式建筑样式，由于它屋顶陡曲峻峭，屋檐宽深庄重、气势雄伟，在封建社会里，是体现皇权、神权等统治阶级的象征。 同期： 宝树国：这个里面呢，墙壁上有一个壁画，是当时主持修建这个庙的，土默特贝子，哈木格巴雅思古朗图，这里有他的画像，咱们可以去看一看。/ 我右手吧这个壁画，就是当年，主持修建惠宁寺的这个人，叫哈木格巴雅思古朗图，是当时土默特的贝子，这就是他的画像。 解说： 在四方殿的前面和大雄宝殿的后侧，有两块石碑。东侧为蒙文碑，记载了元太祖成吉思汗的后裔从呼和浩特来到下府后，多年来兴建、修葺 、扩建惠宁寺，以及请佛讲经等诸事。西侧为无字碑，碑上无字一直为人们所疑虑。 然而在朝阳大地为何会出现这样奇特的寺庙建筑形式？今天来看它又有着怎样的意义？ 北京专家点题采访： 大概内容：作为宗教建筑，惠宁寺已远远超出了自身的意义，其高超的营建技艺，是辽宁省现存规模较大、保存最为完整的清代寺庙建筑的杰作之一，集中体现了我国古代劳动人民的勤劳与智慧，具有极高的历史价值、科学价值和艺术价值。 朝阳地处中原与东北的交通要塞上，加之明末清初的动荡，寺院便成了这里古代劳动人们的心灵寄托，不同民族的生活方式和艺术的融合，筑造了今天这种独特艺术样式的寺院。 第二部分： 导视1： 解说： 朝阳地区资源辽阔，宜农宜牧，明末清初,为何经济一片萧条，人烟稀少？壮观的寺院，宏伟的建筑，又和清朝的皇帝有那些联系？ 《故乡》栏目继续为您呈现《朝阳往事》之《塞外梵音》。 解说： 画面：丘陵、山川 纬度、光照与山川、河流在这里交织出四季分明的丘陵地区，这里青山秀水，宜农宜牧。这样的地理环境，书写了朝阳历史上多民族杂居交融的，农业民族与游牧民族共同开发建设朝阳的宏伟篇章。 同期： 周亚利采访： 明代永乐年间，营州都尉随大宁都司内徙，所以蒙古族就占领了朝阳地区。蒙古族是游牧民族，他不事农业，所以朝阳地区农业和文化，都遭到了严重的破坏。一直到清初的二百年间，朝阳地方一直是兀良哈三部的蒙古牧地，人烟稀少。 解说： 明末清初，中原汉人开始向东北大量移民。清朝是满族建立的政权，他们起源于东北，清代初期，满清贵族为了独占东北资源，保护“龙脉”风水，害怕蒙汉人民联合起来推翻它的统治地位，于是开始限制汉人出关，实行所谓的“封禁政策”。 同期： 周亚利采访： 康熙年间，山东直隶等地人口增长很快，土地兼并剧烈，加上水旱灾害，卖儿鬻女，甚至有的集聚到京城闹事。这样就严重的威胁了清政府的统治。清政府为了维护他的统治，就实行了灵活的封禁政。 解说： 自此开始，一直到民国时期，大量的关内人便兴起了闯关东，特别是汉人涌入朝阳后，有力地促进了朝阳地区多民族的文化互融和经济的发展，他们不但带来了中原的文化艺术和农业种植技术，也促进了汉式的建筑风格和技术在朝阳的发展。朝阳地区的人口开始大量的增多。 解说： 清代初期，蒙古族大都信奉喇嘛教，清政府为了控制、削弱蒙古势力，推行结好蒙古的政策，更特别看重喇嘛教对蒙古族的作用，便在蒙族地区大力提倡信奉喇嘛教。于是喇嘛教在辽西地区逐渐盛行。 同期： 周亚利在佑顺寺内介绍： 清代康熙年间，北京有个叫白塔寺，他有个喇嘛叫绰尔济苏住克图，他由于晚年眼睛有病，所以奏请康熙皇帝，到关外修养。这样康熙皇帝，就让他在关外选一块地，他们就选中了这个地方，福德之地。/建了这座佑顺寺。他是康熙三十七年，也就是1698年，开始变卖了京师的产业，购置材料。第二年动工兴建，经过了八年多的苦心营建，到1707年落成，然后呢绰尔济苏住克图又奏请康熙皇帝，赐名佑顺寺，取上天福佑下民，大德兴则天下顺的意思。 解说： 画面：佑顺寺空镜 佑顺寺是朝阳市目前保存比较完好的喇嘛教寺院建筑群，历经乾隆、嘉庆、以至光绪各个时期数次修葺。现在，整个寺院的主要建筑物，大体保存着三个不同时期的建筑风格。因此，佑顺寺的建筑，是研究辽宁地区清代建筑的典型实物标尺。 同期： 周亚利： 像藏经阁的一层，是康熙年间的建筑风格，藏经阁的二层，根据冯敬亭的佑顺寺碑记记载，应该是乾隆年间添层加建的。像这个大雄宝殿，天王殿，还有戏楼和关帝殿，应该是清光绪十六年、十八年重修的。所以它保存了三个不同时期的建筑风格，它是辽宁省保存最完好的，清代时期的建筑标本。 解说： 画面：佑顺寺空镜 尽管佑顺寺是一座喇嘛教寺院，但没有硬搬那种密梁平顶、方体封墙的蒙古喇嘛教寺院建筑形式，而采用的是汉族建筑形式的木构架屋顶。佑顺寺坐北朝南，从南至北，共有五进院落。其建筑布局为中轴线对称式，建筑结构严谨，庄严大方装饰典雅。 同期： 周亚利： 苏住克图本身他原来居住在京城，他请来的工匠，是北京和盛京，就是现在的沈阳，请来的工匠，应该是汉族工匠。所以它这个建筑风格是汉式的。/可能是受京城的一些影响吧，把整个汉式的建筑风格给带过来了。 解说： 画面：寺院空镜 大雄宝殿是寺内的主体建筑。殿外红色墙壁上面嵌有精美的石雕，整个建筑风格充分体现了清初的艺术特点。所有建筑，均为中国传统的砖木结构，融藏、汉、蒙建筑艺术于一体。 同期： 周亚利： 就是这个人物，应该是当时建这座寺庙的人，他叫苏住克图，根据文献记载叫苏住克图，现在写的是苏住克图，这个克呢有点，还不太像咱们现在写的克。/当时的字，可能不规范吧。/你看这块腰石，就反映伎乐人的情况。这伎乐人手里拿的乐器，像这种鼓，这种笛，一般都是西部的乐器。另外这个舞女，这个舞女的动作一看，也都是西部舞蹈的风格，就反映出整个佛教的传入，是从西部传到朝阳的。 解说： 画面：浮雕 清代的建立者满族肇始于我国东北，1644年，清朝迁都于北京后，为不忘祖宗发祥重地，清代共有四位皇帝先后十次东巡拜谒祖宗山陵。1783年，乾隆皇帝第四次东巡盛京祭祖，已经是73岁的高龄老人，因其晚年更笃信佛教和喜欢清静，所以在东巡盛京谒陵途中多以寺庙为行宫。途经朝阳时，就住在了佑顺寺。 同期： 周亚利： /这座房子就叫更衣殿,/它的主要的功能，就是设置护卫，来保护皇帝的安全/这座房子就叫七间殿，就是乾隆皇帝当时的，临时的行宫。/乾隆皇帝来到朝阳以后吧，/还给大雄宝殿，题了“真如妙觉”的牌匾，然后给朝阳的北牌楼，题的是“凤鸣朝阳”，南牌楼题的是“帝德广运”，这几块牌匾。 解说： 因为康熙帝的赐名，乾隆帝的驻跸和题匾，使这座寺院名声大振，方圆几百里的善男信女，经常到这儿来进香朝拜，祈福纳祥。朝阳这座城市也因凤鸣朝阳而名扬四海。 解说： 朝阳是一个充满传说与传奇的地方，周亚利在对万祥寺的探访中，偶遇一位当地老者，老人家为周亚利讲述了一个他祖上的关于万祥寺的传说。 同期纪实： 乌老师：我听我奶奶他们讲过，这个庙的来历，就是老乌家上这儿来，就是为家堂庙似的。后来怎么个家堂庙呢？康熙上这儿来打鹿来，在老乌家说个媳妇，就算后妃似的呗。在这儿说了之后，后来这就有孩子了，这就说是送进宫里的，养大了送进宫了。/ 周亚利：当地老百姓都知道这段故事是吧？ 乌老师：都知道，这段故事确实是有，就是他这个后妃的坟，在我们老乌家的祖坟那儿埋着是不是？/ 周亚利：康熙那个孩子，后来送到宫里去了？ 乌老师：说是送到宫里去了，完了后来又说是出家了，究竟是干啥去了，/连我们也是个迷。 周亚利：那就是这座寺庙，原来是给后妃来建的。 乌老师：对，给她建的寺院。 解说： 万祥寺，它始建于清代乾隆四年，乾隆曾两度前往驻跸，最初是为清室去盛京谒陵的行宫而用，而后辟为藏传皇家佛门之地，并幸得乾隆帝亲笔御书“万祥寺”的匾额。该寺为五进建筑格局，依山就势、递级而建。万祥寺在寺院建筑布局上采用的仍然是汉传佛教寺庙的基本模式，只是个别殿堂具有藏传佛教的建筑风格，但在装饰形式上又以藏式为主。建筑上的雕刻品多种多样，有狮子、吉祥兽、花鸟及各种图案，把建筑点缀得更加典雅精美，富丽堂皇。 同期纪实： 凌源博物馆研究室主任李广琦和周亚利互动： 男：它这个整个万祥寺的建筑，是种对称式的五进建筑。 周亚利：五进建筑？ 男：对，从前边的天王殿，这个是观音殿，然后这个是大雄宝殿，大雄宝殿的后边是金刚护法殿，金刚护法殿，也是最后吧，藏经阁，就是主要是这几种建筑。再加上两边的配殿。/ 周亚利：那大雄宝殿，是整个寺院的主体结构了？ 男：对，它是中心建筑。 周亚利：那咱们到大雄宝殿看一看。 男：好。 解说： 清代建筑彩画艺术发展到了高潮，无论是选材还是制作方法，都有了新的变化和改进。封建统治者将彩画也列为建筑礼制的一部分，因此彩画更加规格化，不同等级的寺庙建筑采用相应的彩画种类。 同期纪实： 周亚利：你看雕刻龙凤那么豪华。 男：非常精致，非常大气。而且它这种，当时就是整个大雄宝殿彩绘，它采用的彩绘的方法，也是比较高档的，和玺彩绘，这种方法它是经过用矿化颜料，经过沥粉贴金，所以说你看现在，经过这么二三百年了，这壁画还像新的一样。 解说： 画面：彩绘壁画 清代朝阳佛教绘画，主要是画在寺庙墙壁、藻井、天花板上的壁画和画在建筑梁枋上起装饰作用的梁枋画。绘画的色彩主要有白、绿、黄、蓝等。色料多为矿物质，虽是土法生产，但工艺水平高，含化学成分低，耐久性能好。 这些彩绘布局合理，线条流畅，色调谐和，形象逼真，给人以神秘莫测和生动活泼之感。 解说： 画面：大量汉传寺院空镜 朝阳的汉传佛教，经过明代的衰止，清初社会的发展，也得到了逐步的恢复。在藏传佛教达于极盛之时，汉传佛教也随之出现了一个新的崇佛建庙的高峰。据统计，清代朝阳兴建的汉传佛教寺庙，总数达到243座，比藏传佛教寺庙略少些，而比明以前各代都要多。 第三部分 导视2： 解说： 罗布桑却丹花费四年时间编写一本著作，里面究竟记载什么内容？ 在蒙古族多姿的舞蹈中又有哪些独到的舞姿？ 《故乡》栏目继续为您呈现《朝阳往事》之《塞外梵音》。 解说： 画面：罗布桑却丹纪念馆 随着清朝封禁政策的逐渐放开，朝阳地区人口逐渐的增多，经济渐渐的得到了恢复，文化也开始了新的发展。在这个多民族融合的地区，不但诞生了著名的清代蒙古族作家尹湛纳希也诞生了蒙古族民俗学家罗布桑却丹。作为一个文化学者的周亚利，依然少不了对罗布桑却丹事迹的探寻。 同期： 周亚利：罗布桑却丹，出生于辽宁省凌源市，万元店镇热水汤村一个蒙古族家庭，他的藏名叫罗布桑却丹，蒙古名叫宝音陶可陶，汉名白云峰。/因为他生活在清代晚期，到民国时期，所以这里的建筑，桌子、炕、火盆，都是按照那个时期的风格来复原的。/罗布桑却丹虽然出身贫寒，但是他自幼勤奋好学，在少年时候，就已经很有名气了。 解说： 画面：罗布桑却丹纪念馆 罗布桑却丹是蒙古族历史上的一位伟大的学者，进步思想家，民俗学家。他利用四年时间编纂而成的《蒙古风俗鉴》，是一部内容丰富的百科全书式的蒙文著作。 其内容包罗极广，从蒙古地区的自然环境和物产以及风俗民情，到蒙古族的政治、经济、军事、文化等各个方面的情况都有详细介绍。这部书对于了解和研究蒙古族风俗习惯的发展变化情况是十分难得的资料。 电脑特技：开书+蒙古族生活画面+放大全屏 解说： 画面：喀左牧场骑马射箭 蒙古族素以马背上的民族著称。古代时期，蒙古族均以马代步。马不仅是蒙古人的交通工具，同时也是蒙古民族文化的重要组成部分。蒙古人认为，马是世界上最完美、最善解人意的牲畜。蒙古马性子烈、慓悍，对主人却十分忠诚。 弓箭是我国旧石器时代的产物，它一直是人们狩猎和自身防御的重要武器。蒙古民族早期的社会经济主要是狩猎与游牧，骑马、射箭就是他们生存方式安全的保障。蒙古族自古也很崇尚弓箭，喜好骑射，把它视为男子汉的象征和标志，当作他们随身携带的武器和吉祥物。 同期： 周亚利：现在辽西地区的蒙古族，基本都处于定居生活了，为什么还保留这些个骑马、射箭、摔跤这些蒙古族的风俗习惯呢？/ 男3：骑马、摔跤、射箭是蒙古族男儿三艺，这个是蒙古族男儿，从小生下来就必备的本领。后期呢，人们定居之后，蒙古族三艺呢，成为马会当中，三项体育活动，而且现在已经逐步进入到，国家的大型的体育赛事。/现在我们正在发展民族文化旅游，我们主要是以民族文化旅游，就是这个一条主线，来传承民族文化。 解说： 随着现代化城市的进程，人们生活水平的不断提高，蒙古族的这种生存方式在渐渐弱化，但是他们的歌舞成了城市的一道亮丽的风景线。这也是周亚利最为神往的，她一直认为舞蹈也是文化的一种呈现方式。 解说： 画面：蒙古各种音乐、舞蹈 蒙古族是一个能歌善舞的民族，自古以来，过着逐水草而居的游牧生活，在漫长的历史过程中蒙古族人用自己的智慧和生活经验创造了丰富而宝贵的音乐财富和舞蹈财富。蒙古族的舞蹈节奏欢快，动作刚劲有力，以抖肩、揉臂、马步最具特色。经典的蒙古族传统舞蹈大致有“马刀舞”、“筷子舞”、“安代舞”、“盅碗舞”等。 同期：（看画面精剪） 周亚利：王团长，蒙古族舞蹈，/什么特点呢？ 王团长：它那个蒙古舞的特点，它是以肩臂和腕为中心，展示它有硬肩、软肩、圆肩、硬腕、软腕、压腕，靠这些动作，它体现了蒙古舞蹈的独特风格。/ 周亚利：你能给我们做几个动作吗？ 王团长：蒙古人他是属于，生活在草原上的游牧民族，他常年骑马，奔腾在草原上，所以他们特别崇拜骏马，雄鹰，山川。所以骏马呢，所以蒙古的跑马舞蹈特别多，比如骏马奔腾，一二三四，五六七八。二二三四五六七八。三二三四，五六七八。这是简单的马步舞/ 雄鹰展翅在蒙古舞蹈里头，表现的东西，机会特别多。比如雄鹰展翅的动作就是，一二三四，五六七八。二二三四，五六七八。基本就这样的。 周亚利：太漂亮了，太漂亮了。 王团长：夸奖了。 解说： 舞蹈的实质来源于生活，它是人们在社会生活中观察、体验、概括和创作的结晶，要想真正了解蒙古族舞蹈的实质，蒙古族村落是不可落下的一处风采。 纪实同期： 送哈达，下马酒，参观民族村。 男3：这是体现我们蒙古族生产生活状态的一个墙画。 周亚利：女人也骑马？ 男3：对，女人也骑马，马背民族蒙古族，无论是男人还是女人，都是在马背上出生，马背上长大的。\ 周亚利：现在/还有没有什么蒙古族的一些活动啊？反映民族特点的活动？ 男3：/平时有民族日，民族月，民族周，这三样活动。 解说： 从皇帝的行宫到文人家庙，从独特的古式建筑到精美石的刻和绘画，从骑马飞驰而过的蒙古汉子到多姿多彩的蒙古舞蹈，他们都是历史给予朝阳的最美礼物，都是故乡给予周亚利的独到韵味。 朝阳自古就是多民族的聚居地，从五千多年前红山文化开始，人类的文明就在朝阳地区不断的缔造着，不仅在明清时期朝阳是多民族文化的融合地方，在今天各个民族的人，依然在朝阳这片故土上和谐、幸福地生活着。 时光依然，梵音依旧…… |
