解说词：西藏，世界上最神奇的高地，孕育出世界上最神秘的文明，不可征服的皑皑雪山，星罗棋布的湛蓝湖泊，古老神秘的藏传佛教，直面灵魂的生活方式，西藏，注定是人们心中一个永恒的谜。怀着无限的好奇，今天的我们究竟如何才能接近这个古老文明的真相，这一切，仿佛都是一个遥远时空的影子和回想。

画面：雄•嘎玛坚参带上相机，开车前往拉萨郊区寻找遗址，在遗址地寻找的各种镜头。

解说词：雪域西藏的一幕幕，如同电影蒙太奇画面，时时会在雄•嘎玛坚参的脑海里翩跹，数十年对象雄文化的追寻，早已让生于斯长于斯的雄•嘎玛坚参，将自己的故乡西藏阿里视为自己的灵魂归宿。他的血脉已经深深地植根在这片神奇的土地上。雄•嘎玛坚参，西藏民间文艺家协会理事，“象雄文化发展协会”秘书长，“象雄文化发展协会”驻拉萨办公室主任，很早以前，他就开始致力于古老象雄文化的抢救、研究、保护和发展工作。

解说词：  “象雄”——源于冈底斯的人类古老文明。

象雄国，是古代横跨中亚地区及青藏高原的大国，历史上曾称它为羌同、羊同。古象雄有着几千年悠久历史的辉煌而灿烂的远古文明，是象雄文明真正的源泉。被尊称为万法之源的"古象雄佛法"雍仲本教就是由古象雄的王子辛饶弥沃如来佛祖所创。

嘎玛坚参在这些年的寻访中了解到，古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的宗教，也是人类历史上最古老的佛法。据诸多典籍记载，象雄王国至少在3800年前就已经形成，在7世纪前达到鼎盛。公元7世纪，雅砻部落逐渐建立起强大的吐蕃王朝，随着松赞干布消灭了最后一代象雄王李弥嘉后，象雄划归吐蕃的统治之下，渐渐地消失在历史的长河之中。

画面:沿路的风景空镜头，藏族农耕、医疗镜头

解说词：随着世界上越来越多的学者对象雄文明的研究深入，更多关于象雄这个远古文明的印迹渐渐清晰，而今，“古象雄文明”以其悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。

同期声：生根活佛

大藏经是可以说是象雄的文化的根，也是我们西藏文化真正的根源。们去逐步的去了解这个大藏经的时候，才发现当时象雄的很多风俗习惯，比如说工艺方面，它就将很多的比如说建寺庙的，然后做房子的，包括我们做衣服，这些各方面都是讲得很细的，大藏经不仅是一个佛学，而且在里面也是哲学，各方面的。这个可以说是我们一个佛学的百科全书，也是西藏文化的一个活字典。

解说词：生根活佛，中国象雄文化协会主席，中国古象雄文明研究会主席。他研究《象雄大藏经》多年，并由此总结出版了一部国家重点出版物《藏文大词典》。2013年7月，“象雄大藏经”汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点课题。

同期声：生根活佛

这个象雄大藏经，说起来，它是象雄，我们从历史上追随的话，它有18000年，18000年在象雄这个地方也有了一个大藏经，然后之后在其他国家他学习的，学文化的，学知识的，学佛学的，各方面都是唯一的一个教科。相当于我们学校里面的教科一样的，从小学，中学，然后就是高中，然后大学，到硕士、博士，它也一样的。象雄文化是真正西藏文化的根，也是西藏文化的一种来源。也是人们的文化的根源。

解说词：古象雄佛法既是古象雄文化的核心，也是中国西藏民族传统文化与藏传佛教的源头活水。一代代传承下来的‘活化石’，是远古各文化之间的亲情链条。如何才能真正穿越象雄古国，走进藏医药的精神内核，嘎玛坚参有着自己的见地，是独特的自然、地理、气候环境，与世世代代生活在这里的人们的不断实践，逐步孕育了藏医药文化的精华，它涵盖了生活的方方面面，所以，从每一个细微的事物入手，都能够剖开这枚神奇果实的一个侧面。

解说词：在象雄古国的祖先们在与自然和各种疾病作斗争的过程中，积累和掌握了丰富的自我保健和治疗各种疾病的方法。在史书中就记载有"最早的疾病是消化不良，最原始的药是开水"，从生产劳动和生活实践中产生的藏医学，经过了漫长的岁月变迁，象雄古国祖先们的自我保健和医治疾病的方法愈加丰富起来，成为了藏医药学的基础。为了印证自己的考证结果，嘎玛坚参找到了自己的老师嘎玛慈冲。

同期声：

采访者：您好，老师！

专家:请坐。往里挤点，让他们也坐那里。

采访者：他们不用坐的。

专家:这是今年编的藏历吗？

采访者： 是的，主要是由索南加措他们编的。

专家：这里不是说藏历七月是重的吗，这也很符合天气的变化情况。

采访者：您的意思是很温和天气变化。

专家：就是，今年雨季比较长。

采访者：这边雨季来的是不是比较晚。

专家：就是，很晚了点，现在才开始下雨。

解说词：“科学”一词在近代才产生，是侧重关于自然的学问。而在古代则统称为“学问”。根据本教资料记载：五明学被称为本教文化的精粹，也成为象雄王朝最主要的文化。

同期声：我的父亲及爷爷都是祖传相脉地继承藏医学，我自己也从继承藏医学，并向各方名医指点迷津。比如，文革之前我在改则东方个吉恰果瓦（领主）的医生叫曲桑大夫面前求学过，因为他的名气远扬。除此在措勤县的勉懂寺的贵秀阿齐即医生叫曲英也非常有名，也在他那里学习藏医和采集藏药，这些有名的藏医大夫的历史都记载在相关史书上。

解说词：据本教史书记载，公元前500年到公元前400年，是西藏的古象雄时期，此期雍仲本教幸饶弥沃如来佛祖祠子杰布赤西专事医疗，成为西藏第一个专事医疗的医生，广传《医疗四部论》，广医天下百姓之疾，并著有《毒药疗法》。这充分说明了本教医学的兴起，为早期的藏医药学打造雏形产生了积极的影响。直到今天，传统藏医的里面依然有很多涉及到象雄名词的药品。

同期声：比如，“列赤阿塘”的“列赤”是象雄词，还有“塔亚亘”， “ 查亚”，“玖泥”等都是象雄词汇流传到现今的藏医学。今天我们磨制的就是1“列赤阿塘”，它的主要材质有“列赤”，“阿茹”，“帕茹”和“玖茹”里面加“甲替”而磨成对脚部治疗非常好，可今天我把“甲替”替换成“森登卡札”，这样对治疗关节炎等效果更加明显。2这药材叫“札”，它主要秋天时候采集，采集后要风干，然后磨成碎片之后抱在纸里做“美砸/火球”的药材。

解说词：西藏最早流行的一种医学叫《本医》，当时还没有系统的理论，主要靠三种疗法，即放血疗法、火疗法、涂摩疗法来治病。同时，还用酥油止血，用青稞酒治疗外伤等等原始简单的办法。直到从天竺传播了《脉经》、《药物经》、《治伤经》等五部医典，对《本医》的发展起了积极的作用。

同期声：因为我们现在主要看的是“玖西”即四部药典。这又跟象雄的“苯西”（字幕待确定）非常相似，所以应该有象雄医学的传统采集药材方式。象雄医学是土生土长的原因就在于它的药材名称和传统采集方式都是代代相传，而且这些药材“列赤阿塘”，“塔亚亘”， “ 查亚”，“玖泥”等都是象雄词汇流传到现今的藏医学。所以这些足以证明象雄医学的真实性。

解说词：在多年对象雄文明的考证中，嘎玛坚参掌握了越来越多的证据。在《西藏王统记》、《朵堆》等典籍中都有记载，象雄王子辛饶米沃对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，从而奠定了象雄古老文明的基石。辛饶米沃首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”：工巧明、声明学、医方明、外明学和内明学。这些学科可以说就是象雄文化的精粹。其中医方就是医治方法，就是要精通医学常识，世间种种病患、四大不调、寒热诸病都要明了病因并通达对治。

同期声：我们牧区地域广阔，牧民居住分散，所以很难及时治疗所有牧人。因此，我个人筹集资金，并且自己以传统方法来采集、配制藏药、看病、治疗等方式来服务老百姓，使得他们安心疗养，这也是我们祖传下来的光辉事业。所以我得竭尽全力去做好这一项工作，否则就辜负了百姓的期望。

解说词：曾几何时，大鹏展翅的象雄是一个地域辽阔的强盛王国。而今，唯剩残壁断垣的遗址，守望着这段过往的历史。当嘎玛坚参一一去寻访雪域高原上留存下的诸多大规模的遗址之后，他倾听着一个个古老高原的繁华往事，也成为了我们探寻古老象雄文化的一个有力佐证。

藏医藏药有着怎样的历史传承？而这些是否都和那个传说中曾经存在的象雄古国有关联？《故乡》栏目继续为您呈现《雪域蓝琉璃》。

解说词：藏医学从远古时期到西藏的第一代赞普聂赤赞普，经历的时代非常漫长，且因为佛教的传入，用本教和象雄文记载的相关史料悉数被毁，那一时期藏医发展过程中的重要事件、人物、书籍，都随之丢失。象雄大藏经是现存唯一的记载，可以说，这是一部相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书。

同期声：象雄医学是有着悠久的历史，它是人类在与自然界中生存中出现的产物，而且代代相传在象雄文明中，尤其它的起源跟众多因素相关，但始终离不开象雄先民的智勇兼得。而且被后人继承在源源不断的历史长河中。

解说词：在《象雄大藏经》中记载到，当时已经发明了外科手术术后愈合无需拆线的方法,即在手术中使用动物的筋作为缝合线。很难想象,古象雄就有了这样先进的手术方法。《象雄大藏经》中的《甘露宝藏四本目》,即《根本医典蓝本目》、《养生药典白本目》、《疗方花本目》、《治病黑本目》中记录了大量的常见疾病预防和治疗方法、药用植物的性状和疗效等。藏医体系的形成与《象雄大藏经》中所展示的内容密不可分。可见象雄医学早已揉合到藏医学中。不仅仅有诊疗方法，也包含有制药手段。

同期声：在磨制藏药时首先要讲究卫生，就是要洗好手然后去磨制藏药。其二，磨药时按照药物的软硬程度而用力要适当，反而不能用力过猛而到处散撒药品，这样会浪费很多名贵藏药。

解说词：有史以来，藏区就是我国药用植物的一大宝库，青藏高原上具有复杂而独特的自然条件，形成了丰富多彩的植物资源种类，藏药是在广泛吸收、融合了中医药学，印度医药学和大食医药学等理论的基础上，通过长期实践所形成的独特的医药体系，迄今已有上千年的历史，是我国较为完整、较有影响的民族药之一。

同期声：

专家：有花瓣的药材都，在夏天采集。这是夏初和秋末采集。

采访者：总共采集了15种药材，是不是还有很多?

专家：肯定，只是在山顶或我们自己不知道而已。

采访者：“依米伽博”和“依米那布”。

专家：没有“依米伽博”，只有叫“依米那布”。

采访者：这叫什么？

专家：“唐突噶博”即“阿楚竹布”

采访者：“热果则玛”？

专家：有，“热果则玛”很少。

采访者：“索拉俄啵”叫什么？

专家：“鲁果毕多”

解说词：西藏地区常用藏药有360多种，主要来源于菊科、豆科、毛莨科、罂粟科、伞形科、龙胆科、蔷薇科、玄参科、十字花科和百合科等植物，藏药的植物种类虽然很多，但各种植物都适应于不同生态环境，因而分布也不一样。

同期声：总体上讲，采药的季节不同于药材的特征，有的夏天开花的时候采集，有的秋天结果实的时候采集。其次，采集完后处理干净，有的要风干，有的要热干，这点也按照传统的采集方式。但是现在很多采集的不是那么严谨。

解说词：在象雄古国灭亡后，松赞干布时期吐蕃统一青藏高原，西藏与外界才开始有了较为广泛的接触，并与周边地区和邻国，开展了一系列国际性的医药学术交流活动。文成公主入藏时，就带有一份与医药相关的“特殊嫁妆”——“治疗404类疾病的医方100种，诊断法5种，医疗器械6种，论著4种。”这是吐蕃历史上首次大规模接受汉医学的正式记录。

同期声：

采访者：在风干药材的时候是否留有象雄文化的印迹？

专家：这应该有，因为我们现在主要看的是“玖西”即四部药典。这又跟象雄的“苯西”非常相似，所以应该有象雄医学的传统采集药材方式。

解说词：在敦煌出土的文献中也有记载，传统藏医学的 “美砸/火球”、“达卡\放血”等的治疗方式，象雄时期就有流传的习俗，而且代代相传，一直到传承到现今。

现场记录：这是“美砸/火球”，就这样弄……。这是“美啵”即火球跟糌粑团一起打的，就这样弄……。 这是“劫热”即类似空针，主要治疗关节炎等疾病。“达卡\放血”即放血时先消毒，然后慢慢这样弄……。 这是“瑟卡/针灸”，它分为“瑟卡和弩卡”即金针和银针，针头部抓住然后扎到穴位。主要有这些传统的治疗仪器。放血的时候先绑带治疗处，然后放血。

解说词：嘎玛坚参第一次接触到这种治疗方法，还是在他小时候，那时就被惊到了，当自己长大后，看到这些奇异诊疗法的效果，才立志要开始致力于古老象雄文化的抢救工作。过去生活在雪域高原的人民，在通常的认识中无疑都是图腾崇拜、巫术横行、野蛮落后等概念。其实，这只是对于过去历史的研究不足所导致。随着越来越多对于象雄的研究发现，早在至少4000年以前，象雄就诞生了天文、历算、科技、艺术、建筑等等人类早期的科学技术。

同期声：嘎玛坚参采访，说自己在寻访藏医过程中体会到的。解说词：了解越深入，就越来越懂得了象雄文明在西藏文化发展中的重要地位，在回到阿里后，嘎玛坚参在自己的名字前加上象雄的“雄”字，表示不忘故乡的养育之恩，力争为自己的家乡作点事情的想法。因为象雄文化深遂博大，现在的人或许无法解释和理解其中的很多疑团，但是随着科技的进步，文化的发展，今后一定会有越来越多的专业考古人员前来阿里破解象雄之谜，而在这之前，嘎玛坚参觉得，自己的工作重点应该是保护和留存现有的历史古迹。

同期声：嘎玛坚参采访，说自己对象雄文化的理解。解说词：片段化的故事和粗略的表象，无法替代藏医药的精神内涵。当嘎玛坚参在雪域高原开始用数十年的时间，去特意追寻和接近这藏民族的智慧结晶，这饱含宇宙、人与生命奥秘的智慧之光时，它如同一朵瑰丽的雪莲花，在历史的千年崖壁上怒放，仿佛触手可及，却又在浩如烟海的历史深处，让人感到无从下手，这个古老文明中诞生的宗教虽然历经几次灾难，却从未断绝，绵延数千年而流传至今，让世界仍然能够感受到来自远古象雄的精神。

【导视】

一个被世人遗忘的远古文明，将如何揭开神秘的面纱？在这片神秘的高原上又诉说着怎样的过往？《故乡》栏目继续为您呈现《雪域蓝琉璃》。

解说词：象雄古国灭亡后的公元七世纪，西藏赞普赤松德赞发出昭书，策封了医生13种特殊的权限。从那时起，医生的待遇在西藏社会上得到了非常显著的提高。在藏地，直到现在医生仍然和上师一样，受百姓尊敬，藏医学本身也得到了特别的关注与发展。从象雄古国发源而来，有着3800多年历史的藏医药学，如今仍保持着旺盛的生命力，在藏族人民生活中发挥着重要作用。藏医药的文化和生活并不局限于西藏一省，青海、川北、滇西……只要是藏族人聚居的高原地区，就能见到藏医药的身影。甚至在盆地地区的成都，并非藏族的患者也经常求助于居住在当地的藏医。

同期声：

大夫：最近腿部怎么样？

病人：听不清楚

大夫：早晚各服一个药丸。

病人：拉索。

大夫：什么时候回去？

病人：过几天回去。

解说词：藏医药源于藏族人的生活，也成为他们生活中不可分割的文化。藏医采用的治疗手段也有多种形式,除了服药外,还有穴位放血、穿刺术等等，这些方法最早就是由象雄国的先民们开始使用，至今仍有临床应用价值，藏医的诊断方法与中医有许多相同之处,但也有自己的特色。中医的望、闻、问、切，藏医都有。藏医流传至今已成为世界上最古老的医学之一，虽然藏医产生的具体年份已无从考证，但其取得的成就却有目共睹。

同期声：在我立志建立医院，并试着帮助这些牧民30多年来，不仅让他们解除病魔的缠绕，而且让他们的内心感觉到更多的幸福感。另外，重建寺院目的主要来自于修道士对修行洞等的需求和百姓对宗教场所的信仰。因为这些佛法殊胜地方都被文革时期被毁坏，后来想重建就是让百姓有更多的精神上有更多的寄托。

解说词：藏医药从象雄古国发源而来，一直传承至今。今天，作为藏文化优秀的代表——藏医药已经成为藏民族的一个品牌，它的发展、壮大，不仅对传统藏文化是一种有效的保护和传承，同时也让更多的患者受益，为世界带来福祉。今天，藏医药的影响已经渗透到西藏生活的方方面面，理论体系完整，医学典籍众多，临床实践丰富，疗效确切，在维系雪域高原人民的生存繁衍、维护健康、预防和治疗疾病等方面，发挥着积极而重要的作用，也为全人类医学事业的进步，做出了不可磨灭的贡献。随着藏医药学的不断进步，这门古老的民族医学，焕发出新的生机，并被传播向更远的范围。

同期声：我以自筹经费和国家的工资去建立这些传统藏医院和寺院是为了满足百姓的精神需求，尤其发下来的工资已经是属于个人的财产，但我不想己有来贪图娱乐，这样虽然可行，但并非我想做的，反而我更愿意帮助老百姓来重建寺院和建立民办医院。从宗教角度而言，安乐于所以人并解除痛苦，这些不仅能利众利民，而且积德于前世后世。从唯物主义而言，不仅服务民众的共产党思想，更是传统藏医最核心的内容就是利己利民，而浪费贪图于自己的食物，我时常会试着去教育他人。

解说词：座座雪山，条条江河，一处处散落的遗址，构成了一幅庞大而深邃的象雄文化地图。古象雄文化，它是几千年古西藏文明的源头活水，一代代传承下来的‘活化石’，是远古各文化之间的亲情链条。象雄不仅是一个曾经强大的国家，一种久远的文化，也是一种影响至今、难以磨灭的精神气质。而这种精神气质，是与青藏高原的浑厚、博大、包容、纯朴融为一体的。

解说词：从阿里高原穹窿银城的断垣残壁上一路追索，象雄文明的当代面孔时而闪现，终于可以被解读的古老象雄文字……象雄文明的痕迹仍旧渗透在西藏及其周边地域的文化基因中，在当下的僻静之所熠熠闪光。正是因为象雄，我们得以接近神秘西藏的源头和灵魂。而象雄所承载的文化价值，将如同一条绵延无尽的大河流淌。嘎玛坚参也将用自己一生的时间，在寻觅象雄这条道路上跋涉，无怨无悔，亦无愧。