手机版|
作者能超，现为江苏省佛协副秘书长、无锡市佛协副会长；毕业于江南大学、深造于鉴真佛学院，留学于日本奈良，归国后就读于北京大学经济学院EMBA毕业，现为无锡市政协委员、中国鉴真佛学院特聘教授、无锡市开原寺住持。
尧是我国上古时期一位杰出的部落联盟首领，因其推进人类文明发展的卓著功绩被尊为“五帝”之一，得到历代华夏子孙的无比尊重和敬仰。作为华夏文明的始祖，尧帝仁德亲民、勤勉俭朴、公正无私、轻权爱贤，其精神值得我们后人传承和发扬。
据《史记·五帝本纪》记载，尧“其仁如天，其知如神”, “富而不骄，贵而不舒”。圣人孔子评价说：“惟天为大，惟尧则之，帝王之德盖盛于尧。”“为政为德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“大哉，尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之;荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也!焕乎，其有文章!”充分说明了尧在华夏民族史上的重要地位。
尧文化为何有如此大的魅力可以光耀史河？用尧帝自己晚年的一句话来说，那就是"终不以天下之病而利一人。"这句话是尧奉行一生的行为准则，其毕生所作所为就是为了利益天下、福泽万民。在当时生产力低下的原始社会里，吃是人们生存的第一需求。传说，尧“敬授民时”，组织人员观测天象和气候，根据规律制定历法，用以帮助民众按照时令节气进行农业生产；曾经举用后稷“播时百谷”，以解黎民之饥；鼓励开凿水井，发展灌溉农业，推动农业发展与进步。尧帝以德治国，对待老百姓就像对待自己的家人一样，给予他们无微不至的关爱和安抚，自己则是克己奉公，以身作则，勤俭治国，衣食住行如同常人。更难能可贵的是，尧帝开创了“禅让制”的先河，这一点也恰恰最能说明尧帝"利天下而福泽万民"的雄才伟略。帝尧本来就是黄帝轩辕氏之后，帝位因承袭而来。按说，他把帝位传给自己的儿子，本无可厚非的。但为了苍生幸福、百姓和乐，尧终不肯“以天下之病而利一人”，遂深人穷乡僻壤，跋涉荒山野岭，遍访贤能，最后选定了出身贫寒的舜作为接班人。帝尧为天下倾尽心力，老百姓敬重他如敬重自己的父母一样，整个社会形成了上下和合、其乐融融的良好风气。
细察尧的一生和后世对尧帝及其所治时代的点评，尧文化的核心可以概括为“和谐”二字，或者称之为“和合精神”。《尚书·尧典》说：“(尧)允恭克让，光被四表……九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”司马迁也称颂尧帝时代“九族既睦，便章百姓，百姓昭明，合和万邦。"”(《史记·五帝本纪》)中华和合文化源远流长，千百年来，尧文化中的这种和合精神长期影响着我国的政治、经济、文化、社会生活，影响着历代统治者的治国理念和领导艺术，成为扎根在人民群众心中普遍的道德取向和处世态度。
“和”者，异质事物共存也；“合”者，异质事物共生也。“和合”二字，就词义本身而言，就是“和睦”、“和谐”，和合文化也就是一种协调人与自然、人与社会、人与人、个人身心等多种关系从而使世界在平和自然的状态中发展的文化。“和合”之道是创建“和谐”社会的必然途径，“和谐”社会是“和合”之道的理想实现，这是古往今来人类孜孜以求的有关自然、社会诸多元素可达到的最理想、最融洽的状态。
今江苏省塔集镇（古称“北阿”、“平阿”、“塔阿”）为尧的出生地，有黄甫谧在《史记•五帝纪》“帝尧”词条下所作注释为证：“尧出生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也。”“三阿”即北阿、下阿、平阿之合称。传说，当年为解民众疾苦，人类始祖女娲因偷盗仙草被贬凡间，后与北阿镇一农夫结为夫妇，生下一代贤帝尧，被当地民众尊为“圣母”。作为尧文化的发祥地，塔集镇在历史上久负盛名的“古八景”也多与尧母女娲有关，给后人留下许多动人的传说和美好的遐想…… |
